从“因材施教”到“因教施学”

并不是教师自己不愿意因材施教，而是在当前的教育体制中，教师不可能，也没有必要因材施教了。因此，教师的责任并不是没有因材施教，而是没有把自己不可能，也没有必要因材施教的事实告诉学生及其家长。

课堂教学：从“因材施教”到“因教施学”

翻看《论语》，不但可以习得孔子的思想，还可以感受到他那个年代的教学组织形式，可以想象的是，携三、五个弟子，边品茶边探讨，边散步边沟通。其实，这种悠闲的教育形式，在柏拉图的《理想国》中也有体现，一群志同道合的人，聚在一起畅谈人生哲学，高论国家发展。孔子与柏拉图都是尊者与师者，可在两本著作所演绎的教学过程中，学生们并没有因为老师的存在而压抑自己的思想；与之相反，正是在老师的引导下，让自己的思想离真理越来越近。之所以教育在他们的眼中有着如此和谐的氛围，我想这与孔子提出的“因材施教”很有关系吧；老师通过对学生的全面了解，用自己的才学去延伸学生的思路，既培养出了富有自主精神的学生，又体现了师者的教育价值。正因为如此，因材施教的思想才得到大家的理解与接受，并在学校教育广泛传播，成为教育中不可辩驳的原则之一。

当我们把《论语》与《理想国》关上，就又回到了现实的学校教育实践之中。其实孔子与柏拉图的教育生活，正是今天教师最为向往的生活；之所以向往这样的生活，是因为在教育实践之中已经不复存在了。教师不再是教三、五个弟子，而是面对上百个学生；教师不再是与学生交流自己的思想，而不是延伸学生自己的思想，而是向学生传授教材与考纲要求的知识。在班级教学中，既然教师要同时教五、六十个学生而不是三、五个弟子，这就加大了教师“因材施教”的难度；既然教师既不是与学生交流自己的思想；也不是延伸学生自己的思想，这也就大大地降低了“因材施教”的必要性：不管学生是否有学习学科知识的潜力，也不管学生是否愿意学习学科知识，这都是学生的责任，在短期的受教育时间段内，可能强制比学生自愿学习还更有效！

因材施教是一个美丽的教育理想，但越是美丽的教育理想，对孕育她的条件就越是苛刻。就因材施教来说吧，至少有两个前提：一是教师有足够的时间与精力去掌握学生的学习潜力与学习现状；二是教师在课堂教学过程中以掌握的学生信息为原则，而不受其它原则的干扰；前者决定着因材施教的可行性，后者决定着因材施教的必要性。孔子只有三、五个弟子，而且往往与弟子们生活在一起，对他来说，掌握学生的学习潜力与学习现状并不困难，如他在论语中所言“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”，这表明他自己是按照因材施教原则来展开教学工作的。可是，当教师要同时面对几十个学生的时候，即使老师天天与学生生活在一起，也不可能像孔子那样了解自己的学生了，再说老师不但不会与学生生活在一起，就连上课时间也都是非常有限的，这就加大了教师因材施教的难度，降低了教师因材施教和可行性。

孔子的教学进度应该是根据学生的学习状态来调整的吧，如他在《论语》中所言，“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”可是，今天的教师，不是他们不愿意根据学生的学习状态来调整教学进度，而是教学大纲、考试大纲、学校规章制度不允许他们根据学生学习状态调整教学进度。如果完全以学生学习状态来调整教学进度，恐怕一学期下来，没有几个教师能够完成教学任务。再说，即使教学大纲、考试大纲与学校规章制度授权教师根据学生学习状态调整教学进度，当教师面对几十位学生的时候，它又应该以哪些学生的学习状态为标准呢？相信绝大多数的教师都不愿意来承担这件令自己为难的事，从而放弃这项授权，重新接受教学大纲、考试大纲与学校规章制度对教学进度的安排。这也就大大地降低了教师因材施教和必要性了。