论人的现代化与学校教育创新

[摘要]人的现代化是教育发展的目的，人的现代化理论是学校教育创新的源泉；同时，学校教育创新程度的提高过程，也是人不断实现现代化的过程；学校教育创新系统的建立，是实现人的现代化的根本保证。以人的发展为根本目的的学校教育创新系统必须从基础、保证、关系和动力四个方面进行完善。

[关键词]人的现代化；教育创新；教育发展；人学思潮

新人学史观认为：人的发展是社会现代化的主旋律，人的现代化在社会发展中具有战略价值[1]（Pl50)。人的现代化意味着人的素质、思想境界以及理性化程度的提高，意味着现代人个性世界的开放化和合理化，作为以培养人为根本目的的教育，在人的现代化过程中将具有非常重要的影响。人的现代化是教育发展的目的，人的现代化理论是学校教育创新的源泉；同时，学校教育创新程度的提高过程，也是人不断实现现代化的过程；学校教育创新系统的建立，是实现人的现代化的根本保证。

一、中国近代人学思潮与人的现代化理论

要了解人的现代化起点，就必须先考察社会现代化启动时的经济政治背景和它的国际环境。近代中国经历了从“西化”到“现代化”的艰难探索。欧洲自十四世纪开始了文艺复兴运动，十七世纪初开始了科学革命，十八世纪又发生了工业革命和启蒙运动，出现了许多实用科学和新技术，形成了重视实证和反对宗教权威的近代科学精神，从而为工业化和文化观念的更新开辟了道路，标志着欧洲社会文化现代化的全面展开。鸦片战争使中国被迫大规模接触并受到外来文明的冲击，同时也是中国人走出中世纪走向工业化、现代化的开始。正如马克思所描述的“英国的大炮破坏了中国皇帝的权威，迫使天朝帝国与地上的世界接触，与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件，而当这种隔绝状态在英国的努力下被暴力所打破的时候，接踵而来的必然是解体的过程，正如小心保存在密闭棺木里的木乃伊一接触新鲜空气便必然要解体一样”。[2]

从此以后，中国人开始“睁眼看世界”，努力学习西方，开始了使国家强盛而进行的艰苦奋斗的过程。毛泽东在《论人民民主专政》中指出：“自1840年鸦片战争失败那时起，先进的中国人经过千辛万苦，向西方寻求真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山，代表了中国共产党出世以前向西方寻求真理的一派人物。那时，求进步的中国人，只要是西方的新道理，什么书也看，向日本、美国、英国、法国、德国派遣留学生之多，达到了惊人的程度。国内废科举、兴学校，好像雨后春笋，努力学西方。……要救国，只有维新；要维新，只有学外国。那时的外国只有西方资本主义国家是进步的，它们成功地建设了资产阶级的现代国家。日本人向西方学习有成效，中国人也想向日本人学。”[3]（P1358—1359)直到1870年，中国社会仍处于迎接外来文化的挑战和寻求自我改革和现代化探索之中。这一阶段中国人的发展处在“人格裂变的开始”，尚未走向真正意义上的现代化。太平天国虽然失败，但它的思想对以后的维新思潮直至二十世纪的新文化运动都产生了积极而深远的影响。正如马克思所说的，“这次变革必将给这个国家的文明带来极其重要的结果”[4]（P265)。

然而，中国现代化的真正启动(萌芽)还是十九世纪60年代后期的洋务运动，在洋务运动中产生了“师夷长技”、“中学为体、西学为用”的思想。但是，由于中国“缺乏能够引导经济发展的中央政府”[5]（P121），没有制度文化和人的现代化，导致了“器物现代化”的失败。接下来的百日维新虽也以失败告终，但是它提出的任务却反映了时代的要求，将中国现代化从器物层推进到制度层，以及思想、文化、教育领域，对中国人现代意识的觉醒产生了积极的能动效应。1919年的新文化运动和1921年中国共产党成立后领导的新民主主义革命，使中国实现了从制度现代化到文化现代化的转变。五四新文化运动的源起离不开结集在《新青年》和北京大学的倡导者们，他们都曾对中国人的现代化提出过自己的构想。从孙中山的“三民主义”，梁启超的“新民”研究到毛泽东的社会主义“新人观”的形成，预示着中国近代人学思想的逐步成熟，特别是马克思主义创始人的人学原理和他们对共产主义的科学构想，促进了中国现代社会主义新人观的最终形成，即人的现代化理论。“在中国现阶段，人的现代化战略导向必须体现社会主义初级阶段的国情和社会主义社会的总体发展要求，这就是以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，坚持党的基本路线和基本方针，加强思想道德建设，发展教育科学文化，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，在努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质的基础上，培养面向世界，面向未来，面向现代化的四有新人，从而动员和团结全国人民把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。[1]（P156）中国现阶段人的现代化的基本标志有三点：[1](P169)“具有共产主义的理想和道德情操，能继承和发扬中华民族的优良传统，人们的社会行为和观念心态能不断适应时代变革并促进社会主义市场经济的全面进步”。

二、人的现代化与人的全面发展

中国人的现代化理论源于马克思主义的入学观，从毛泽东的社会主义“新人”观，到邓小平的“三个面向”思想，再到江泽民的“创新人才”的培养，无不闪烁着马克思主义人学思想的光辉，一次次地实践着马克思主义同中国具体实际相结合的特色道路。“从某种意义上说，马克思主义学说就是关于人的发展的学说，人是马克思主义理论的出发点。”[l]（P109）的确，在马克思主义创始人的大量著作中，我们都会发现真正的马克思主义者一直是将人的发展作为自己的终极关怀。因此，人的现代化理论的提出，实际上是基于马克思主义的发展学说在中国社会主义现代化的实践基础之上的。马克思首先在《1844年经济学——哲学手稿》中阐述了劳动是现实社会中人的全面发展的基础。但是，在资本主义社会中异化劳动带来了劳动者人格上的畸形和片面发展，但异化劳动同时也为劳动者扬弃异化，走向全面发展创造了条件。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中又运用唯物主义历史观奠定了关于人的全面发展理论的基础。

同时指出了，人的片面发展归根到底是由有限的生产力和由它决定的生产关系所决定的。在《资本论》中马克思系统考察了物质生产中智力同体力劳动分离的历史过程。在这个过程中，社会生产能力的发展越来越全面，个人生产能力的发展越来越片面，这也是个人片面发展的过程。马克思以剩余价值学说为基石，揭示了实现人的全面发展的历史规律，从而奠定了关于人的全面发展，教育和生产劳动结合理论的坚实基础。恩格斯在《反杜林论》中，综合了《德意志意识形态》和《资本论》中关于人的全面发展问题的思想成果，侧重从人的发展的历史过程和社会过程分析提出了人的全面发展是一个历史过程和社会过程[6]。马克思主义创始人关于共产主义新人的构想，实际上是从人与自然，人与社会和人与自我的关系出发的，可以概括为三个层次：第一，从人与自然的关系上看，未来的新人将是能体现主体意识，具有主体行为的自由发展的人。第二，从人与社会的关系来看，未来的新人即体现出一种“全色调”的典型特征：全面发展的人，强调人的劳动的适应性。第三，从人与自我的关系来着，未来的新人格发展中，将显示出人的创造才能不断增长，精神生活不断丰富，人的社会本质不断得到充实和实现，即人的精神世界的全面发展。

马克思主义人学思想为当代人的现代化理论的发展提供了坚实的基础，这一点已充分体现在当代入学研究之中，源于20世纪70年代中期的“以人为中心的内源发展”观的讨论，使人的现代化理论得到进一步发展，人的个性化和需要的满足，人与经济生态的协调的发展，人力资源开发，人的生活质量，人的可持续发展与现代化等思想的不断丰富，使现代人的科学发展的方式更加明确。

三、基于人的现代化理论的学校教育创新系统的完善

人的现代化呼唤教育的现代化，这是由教育的本质所决定的，教育是培养人的一种社会活动。“教育的最终目的是提高人的素质，增强人的本质力量，促进入的个性发展，而创造性是人的最根本的本质。”[7]教育是整个社会创新体系中的重要组成部分和坚强基石。社会创新体系的建立关键在人才，人才培养靠教育。教育水平提高了，科技进步和经济发展才有后劲。教育创新体系的建立与完善是教育现代化的必然选择，是人的现代化的根本路径。